قالوا الان جئت بالحق. فقال موسى : إن الله يأمركم بكذا. وذات مرة ذهبت امرأة مسلمة إلى السوق عند صائغ يهودي لشراء شيء من الحلي. (فادّارأتم فيها) أي أنكرتم تآمركم وتخطيطكم لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم أو اختلفتم في قتل المسلم الذي قتلته جماعة منكم ثم أنكر كل واحد منها مسئولية القتل. فالقاتل إذاً له عقوبتان: الإعدام في الدنيا وعذاب جهنم في الآخرة. وقصرہا، باب فضل قراء ۃ القرآن وسورۃ البقرۃ، ص۴۰۳، الحدیث: ۲۵۲(۸۰۴)), (2) … حضرت ابو ہریرہ رَضِیَ النقاد من اليهود والنصارى يعترضون على قتلهما، ولكنهم يغضون النظر عن تآمرهما وتخطيطهما وتحريضهما على قتل النبي صلى الله عليه وسلم. ولكنهم لم يتخذوا من ذلك كله أي عبرة، بل مالوا إلى الشرك. فأمر الله موسى أن يقيم سنّة ذبح البقر لكي يقتلع من قلوبهم هذه الميول الشركية. فهل في العالم حكومة لا تعدم من يتآمر لقتل رئيسها وكبار المسئولين فيها. مُسَلَّمَة: سلّمه الله من الآفة: وقاه إياها (الأقرب). فيبدو أن المراد من (نفسا) شخص عظيم لم يذكر اسمه لأنه بنفسه متبادر إلى الذهن. ولما كان القرآن بالعربية سُمَّي ذلك اللون أصفر. قرآن پاک کی سب سے بڑی سورت ہے اور اس سورت کا مرکزی مضمون یہ ہے کہ اس میں بنی ويمكن أن يعنى هنا إما السببية أو الإلصاق واستخدام القرآن الباء بمعنى السببية في قوله تعالى: (فبما نقضهم ميثاقهم) أي بسبب نقضهم ميثاقهم. میں ’’سورۂ بقرہ‘‘ کی تلاوت کی جاتی ہے۔(مسلم، کتاب صلاۃ المسافرین راتیں ا س گھر میں شیطان داخل نہ ہو گا۔(شعب پڑھنے میں, حسرت ہے من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات. (والله مخرج ما كنتم تكتمون) إن الذي حرضكم على قتل هذا المسلم أو على قتل النبي صلى الله عليه وسلم سوف يفضحه الله تعالى؛ أو أنكم في الظاهر تشببون بالمسلمات وتنتهكون حرمتهن وتهاجمون المسلمين، ولكن هدفكم الأبعد هو قتل النبي صلى الله عليه وسلم, ولسوف يظهر الله تعالى هذه الخطة الشريرة التي تدبرونها. قرآن پاک کی سب سے بڑی سورت ہے اور اس سورت کا مرکزی مضمون یہ ہے کہ اس میں بنی Horaires de prière (أوقات الصلاة) pour: - Orléans, Orléans-la-Source,La Chapelle-Saint-Mesmin - Saint-Jean-de-Braye, Meung-sur-Loire, Gien, Montargis, Pithiviers - Beaugency, Blois, Tours, Bouzignac, Amboise, Chinon, Loches گیا ہے۔, قرآن پاک میں شک کرنے والے کفار سے قرآن مجید کی سورت جیسی طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 12وتمثل الآن لبعض ما فتح الله به على أولى العلم من المعاصرين ، ولكننا بهذا التمثيل لا نعني أن آراءهم وحدها هي الصحيحة ... قالوا ادع وتبتدئ الثانية بقوله : ( وإذ قتلتم نفسا فاداراتم النا ربك يبين لنا ماهي قال إنه يقول إنها بقرة لا فيها ) . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابم كذ ولم يككُمْ هايكي وه لعلكم تَعْقِلُونَ التي تُمَ قَسَتْ قُلُوبُكُم مَنْ بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشدّ قسوة الله يقفل عَمَّا تَعْمَلون في «وإذ قتلتم نفساً» خوطبت الجماعة بذلك لوجود القتل فيهم «فادارأتم فيها» قال ابن عباس أي اختلفتم ... فقد ورد في التاريخ أن الصحابي طلحة بن البراء مرض في تلك الأيام مرضا شديدا، ولما احتضر كان الوقت ليلاً. بھی بیان کر دیاگیا۔, کی تخلیق کا واقعہ بیان کیا گیا اور فرشتوں کے سامنے ان کی شان کو ظاہر کیا گیا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام علاقة النوم بالموت قال الله تعالى: "وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ. وقصرہا، باب فضل قراء ۃ القرآن وسورۃ البقرۃ،, نے نہیں آئے گا اورجس نے رات کے وقت اپنے گھر میں سورۂ بقرہ کی تلاوت کی تو تین اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا فالمدينة القربى من القتيل تأخذ شيوخ تلك المدينة عِجْلةً من البقر لم يحرث عليها ولم تجرَّ بالنير. فمن سنة الله المستمرة أنه لا يسمح للعدو بالنجاح في قتل النبي الأول والنبي الأخير في سلسلة النبوة للأمة، لأنهما النموذج الحقيقي للإحياًء القومي. بسم الله الرحمن الرحيم. وتحرق البقرة أمام عينيه.. يحرق جلدها ولحمها ودمها مع فرثها، ويأخذ الكاهن خشب أرز وزوفا وقرمزا ويطرحهن في وسط حريق البقرة ثم يغسل الكاهن ثيابه ويرحض جسده بماء، وبعد ذلك يدخل المحلة، ويكون الكاهن نجساً إلى المساء. ويجمع رجل طاهر رماد البقرة ويضعه خارج المحلة في مكان طاهر. دلائی گئی ہے اور مسلمانوں کو قیامت کے دن سے ڈرایا گیا ہے۔, ’’سورۂ بقرہ‘‘ کی وقوله تعالى (وما كادوا يفعلون) أي ما كادوا يذبحون ذلك العجل لشدة حبهم له.. لأنهم تحت تأثير المصريين ظنوا أنه متصف بقدر من الألوهية. والظاهر من هذه العبارة أنهم لم يؤمروا بذبح البقرة ليضربوا القتيل بجزء من جسمها، ولم يفعلوا هذا، ولم يقم القتيل حياً، ولم يخبر باسم القاتل، وإنما الحكمة في ذبحها أن يزول تعظيم البقرة من قلوب بني إسرائيل، وأيضاً أن يكلموا بالصدق عند الشهادة بغُسل أيديهم على البقرة التي كانوا يكنون حبها وتعظيمها في نفوسهم. إذاً فهاتان الآيتان جواب على الاعتراض الذي لا يزال يروج له كتّاب النصارى واليهود بأن النبي صلى الله عليه وسلم قتل ابن الأشرف وأبا رافع بدون جريمة ارتكباها. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 4971 تفسأفاد رأت فيها والله مخرج ماك تكون ققنا إضربوة يبغضهاگدايك خيالله القوى ويريك ايه لقلتفقو ® 72 من على الفتح يشار ... وكاد أفعال المقاربة فإذا كان مثبتة غير منفي دل على مقاربة وقوع الواقع خبره ، وإذا كان منفي دل على نفي مقاربة وقوع ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 117وهنا تأتي آيتي : وإذا قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما کنتم تكثمون . فقلنا إضربوه ببعضها كذلك الله الموتی ویریکم آياته لعلكم تعقلون ) ۷۲ ، ۷۳ البقرة . بخيي الإظهار ذلك . على أن معنى الآيتين الكريمتين هو : « أي اذكروا يا بني ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالقتيل ببعضها، أي: بعضو منها، إما معين أو أي : عضو منها، فليس في تعيينه فائدة ، فضربوه ببعضها فأحياه الله، وأخرج ما كانوا يكتمون، فأخبر بقاتله، وكان في إحيائه وهم يشاهدون ما يسدل على إحياء الله الموتى، ولعلكم تعقلون» فتنزجرون عن ما ... [ ص: 302 ](وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ( 72 ) فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ( 73 ) وهكذا يتضمن قوله تعالى: (والله مخرج ما كنتم تكتمون) نبأ غيبياً بأنهم لن ينفكوا في تآمرهم وسوف يفضحهم الله ويكشفهم متلبسين. ہے۔, (5) …خانۂ کعبہ کی تعمیر اورحضرت ابراہیم عَلَیْہِ کریں گی،’’سورۂ بقرہ‘‘ پڑھا کرو کیونکہ ا س کو پڑھتے رہنے میں برکت ہے اور نہ حنين مسلمة, 29 نوفمبر, 2011 في ساحة التسميع اللامنهجي, قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون, وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون, فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون, ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو اشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون, أفتطمعون أن يومنوا لكم وقد كان فريق منكم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدما عقلوه وهم يعلمون, هذا الذي حفظته حتى الان سأكمل غدا إن شاء الله وجزاك الله كل خير. وقوله تعالى: (والله مخرج ما كنتم تكتمون) يعني أن الله تعالى سوف يكشف الستار عن حقيقة هذه الاختلافات في يوم من الأيام. واقعہ بیان کیا گیا ہے۔, (11) …اس سورت کے آخر میں اللہ يرى هؤلاء العلماء أن المراد من (نفساً) هو المسيح ابن مريم الناصري عليه السلام، والمراد من (قتلتم) أي حاولتم قتله، أو جعلتموه شبيهاً بالقتيل. على المؤمن إصلاح نفسه، ولا يجوز له إيذاء جاره. ويأخذ ألعازار الكاهن من دمها بأصبعه، وينضح من دمها إلى جهة وجه خيمة الاجتماع سبع مرات. میں ’’سورۂ بقرہ‘‘ کی تلاوت کی جاتی ہے۔, مسلم، کتاب صلاۃ المسافرین وكان هناك جماعة من بني قينقاع. يقول ابن سعد: (فلما كانت وقعة بدر أظهروا البغي والحسد، ونبذوا العهد) (الطبقات لابن سعد). قوله تعالى: (كذلك يحي الله الموتى) يعني باديء النظر: هكذا يُحيي الله الموتى الحقيقيين ويرجعهم إلى الحياة الدنيا. فذهب إلى هؤلاء القبائل الذين يذكر التاريخ أن الملك بختنصر البابلي سباهم إلى العراق وبلاد فارس، ومن هناك شتَّتهم في المناطق الشرقية من دولته: أفغانستان وكشمير. [ ص: 302 ] ( وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ( 72 ) فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ( 73 ) ) قال البخاري : ( فادارأتم ) اختلفتم . شرعی دستور فراہم کیا گیا ہے۔, (8) …تابوت سکینہ ، طالوت اور جالوت میں ہونے والی جنگ کا بیان ہے۔, (9) …مردوں کو زندہ کرنے کے ثبوت پرحضرت عزیر عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَامکی وفات کا واقعہ ذکر کیا گیا ہے۔, (10) …حضرت ابراہیمعَلَیْہِ Copyright © by I.T Department of Dawat-e-Islami. والواقع أن قول الله تعالى كان حقا من قبل ومن بعد. ورد في التاريخ أنهم بدأوا يقولون بعد وقعة بدر: (يا محمد، إنك ترى أنّا قومك!؟ ولا يغرنّك أنك لقيت قومًا لا علم لهم بالحرب، فأصبت منهم فرصة. کرنے والوں کی شفاعت کرے گا اور دو روشن سورتیں (یعنی) ’’سورہ ٔبقرہ ‘‘اور’’ سورۂ اٰل عمران‘‘ پڑھا کرو کیونکہ یہ عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَنے بمثل هذه الحيلة مع البسطاء يمكن اكتشاف الجاني. ثم إن القرآن قد استأنف حادث ذبح البقرة بقوله: (إذ)، وكذلك بدأ ذكر حادث قتل النفس أيضاً بقوله (إذ)، كما فعل في بداية ذكر كل حادث مرّ ذكره في الآيات السابقة، وكلها أحداث مستقلة منفصلة عن بعضها. بلندی ہے اور قرآن کی بلندی ’’سورہ ٔ بقرہ‘‘ ہے، اس میں ایک آیت ہے جو قرآن کی, ترمذی، کتاب فضائل القرآن، والله مخرج فقل نضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتى ويريكم لعلكم تعقلون. ومعنى ذلك أن بعض شرار اليهود والنصارى دسوا روايات من تاريخهم إلى تراث المسلمين. وتوتر الجو بحيث كان الصحابة يشعرون بالخطر ويتحسبون هجوما من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم. والأسف أن الكثير من الناس لم يفهموا هذه الحقيقة، فتقسو قلوبهم بالضحك من أمور الدين وعدم الجدية فيها. اڑتے ہوئے پرندوں کی قطاریں ہوں اور یہ دونوں سورتیں اپنے پڑھنے والوں کی شفاعت طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 289فقلنا اضربوه يبغضها كذلك يخبي الله الموتى وريكم آياته لعلكم تغيرون في ظهور القاتل . ... امتثالا له ، فكذلك إذا وقع عليها بعد التخصيص ( وإذ قتلت نفسا ) خوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم ( فادار أتم ) فاختلفتم واختصمتم في شأنها أن المتخاصمين ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 18... أمره به ربه : « واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخبرج ماكنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها ، كذلك یحیی الموتی ، ويريكم آياته لعلكم تعقلون » . ولايجد القوم في هذا الا امعانا في السخرية بهم ، والاستهزاء منهم ، ويكادون يشفبون على موسى ... لا تذكر هذه العبارة ما دار بين موسى وبينهم من أسئلة وأجوبة كما ذكر القرآن، ولكن يدرك الإنسان بتأمل قليل أن التوراة ذكرت هذا الحادث كحادث عادي. إذاً، فلا نجد أي مبرر معقول لربط هذين الحادثين إلا مبرر قبول الروايات الإسرائيلية! بِكر: البقرة الفتية (الأقرب). دھوکہ دہی سے آگاہ کیا گیا ہے۔اس کے علاوہ ’’سورہ ٔبقرہ‘‘ میں یہ مضامین بیان کئے گئے ہیں: (1) … قرآن پاک کی صداقت ،حقانیت اور اس کتاب کے ہر طرح کے شک و الغرض من إراءة هذه الآيات هو منع هؤلاء من الشر وتوجيههم إلى الخير. ولسوف نذكر إن شاء الله واقعة صلب المسيح عليه السلام بالتفصيل عند شرح الآية رقم 158 من سورة النساء، ولكني أود هنا أن أذكره بإيجاز كي يفهم القاريء ما يقصده هؤلاء العلماء. وينحدر شيوخ المدينة بالعِجلة إلى وادٍ دائم السيلان لم يحرث فيه ولم يزرع، ويكسرون عنق العجلة في الوادي. وقال الزجّاج: معنى (فادّارأتم) فتدارأتم أي تدافعتم، أي ألقى بعضكم إلى بعض (اللسان). وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ۖ وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ . لقد اختار القرآن كلمة (بقرة)، ولكنها تستعمل للمؤنث والمذكر. ولكني لا أراه اختلافاً لأن بعض الألوان متشابهة وتوصَف من مختلف الزوايا بأسماء مختلفة، واللون الأصفر الفاقع من تلك الألوان. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 72قوله عز وجل بها ( وإذ قتلتم نفسا ) خوطبت الجماعة بذلك لوجود القتل فيهم ( فادارأتم فيها ) قال ابن عباس أي لأنه آلة الكلام ... عاميل ( وريكم آياته لعلكم تعقلون ) قيل تمنعون أنفسكم من المعاصي أما حكم هذه المسئلة إذا وجد في الإسلام قتيل في ... إعراب وإذا قتلتم نفسآ فادارتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون. أما النصارى فيرون أن المسيح علق على الصليب بلا شك، ومات عليه وصار ملعوناً، ولما كان صُلب بدون ذنب جناه لذلك قام من الموت..وهكذا نجا من اللعنة التي تحملها عن يطب خاطر لتخليص الناس من عقوبة الخطية. وبناء على هذا يعني قوله تعالى: (كذلك يحيي الله الموتى) أنه عز وجل يُحيي مَن يموت في سبيله بأخذ ثأره مِن القاتل. وكل إنسان منصف إذا لا حظ من ناحية تحريض اليهود لكفار مكة على الهجوم على المدينة، ومن ناحية ثانية تشبيبهم العلني بنساء المسلمين بين قبائل العرب، ومن ناحية ثالثة اعتداءهم الفاضح في وضح النهار على حرمة نساء المسلمين، ومن ناحية رابعة مؤامراتهم لاغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم..أقول إذا لاحظ كل ذلك فلن يعتبر هذا الحادث عملا فرديا..بل جريمة قومية لليهود..اللهم إلا أولئك المتعصبين من النصارى الذين تجاهلوا ظروف التوتر والشر في المدينة؛ وقالوا (مات واحد من اليهود ومات آخر من المسلمين وانتهت القضية)(حياًة محمد، سير وليم ميور). وهذا الأسلوب موجود عند العرب. صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَکے زمانے میں موجود یہودیوں کے باطل طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ) . وثانيا : ( واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما کنتم تکتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك یحیی الله الموتی ویریکم آیاته لو سلكم تعقلون ) ثم ( ألم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف ... فلو أن أحدًا ذكر الحادث لقال: اذكروا عندما قتلتم نفسا واختلفتم في قتلها فأمرناكم بذبح بقرة وضرب القتيل بشيء منها، وعندما فعلتم ذلك قام القتيل حيًّا. اين وردت كلمه فادرأتم ؟. شِيَة: وشيت الشيء وشياً: جعلت فيه أثراً يخالف معظم لونه (المفردات). فلماذا يقول المفسرون أن البقرة ذبحت للتعرف على القتيل؟ إن مثل هذا الترتيب المعكوس لا يليق بكتاب من صنع البشر، فما بالك بكتاب هو من وحي الله تعالى.. وهو القمة في الفصاحة والبلاغة؟! طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 211قال أعوذ بالله ، الخ وهكذا ورد غيرها من المراجعات في التنزيل كما ترى في قصة موسى وفرعون وإذ قتلثم فسا فادارأتم فيها والله ... وإذا قتلتم نفسا فادار أتم فيها ) أسند فيه القتل إلى الأمة وإن كان القاتل واحدة باعتبار ما تقدم من كونها في ... مسلمانوں کو یہ دعا مانگنے کی تعلیم دی گئی تھی, اور ’’سورۂ بقرہ‘‘ میں کامل ایمان والوں کے اوصاف ،مشرکین قال الله تعالى (قتلتم نفسا)، ولكن الأحداث التي ذكرتها تبين أنهم أرادوا قتل الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقتلوه فعلاً! يريد.. أيها الأعداء، لو نبشتم بين ملحة والصاقب لوجدتم هناك أمواتاً وأحياء. وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها ۖ والله مخرج ما كنتم تكتمون ... وَ اِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادّٰرَءْتُمْ فِیْهَاؕ-وَ اللّٰهُ مُخْرِ جٌ مَّا كُنْتُمْ تَكْتُمُوْنَۚ(۷۲) فمن التصقت يده بذلك الشيء فهو السارق. کوئی ایک سورت بنا کر لا نے کا مطالبہ کیا گیا اور ان کے اس چیز سے عاجز ہونے کو ومن الثابت في تاريخ المصريين أنهم كانوا يعبدون العجل الحي ويعبدون تمثاله أيضاً. ويفسر هؤلاء العلماء قوله تعالى (فقلنا اضربوه ببعضها) بأننا أمرنا الملائكة أن يضربوا ويعذبوا هذا الشعب بسبب جريمة قتل المسيح..وكأن ضمير (ه) في(اضربوه) يرجع عندهم إلى قوم اليهود القاتلين، وأن الضمير (ها) في(ببعضها) يرجع إلى جريمة القتل، ومعنى (بعض الجريمة) أن يعاقبهم الملائكة في الدنيا ببعض ما استحقوه من العقاب بسبب الجريمة، وأما العقاب الكامل فسيكون في انتظارهم يوم الحساب. کتاب فضائل القرآن، باب فضل البقرۃ،, صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ, نے ارشاد فرمایا: ’’ ہر چیز کی ایک ≫ ويفعل ذلك الجميع ما عدا السارق فإن يدخل ولا يلمسه، ومن ثم لا يكون الصبغُ الأسود على يده، فيُعرف. ارشاد فرمایا: ’’اپنے گھروں کو قبرستان نہ بناؤ, اور شیطان ا س گھر سے بھاگتا ہے جس اصول اور احکام ذکر کر کے مسلمانوں کے لئے’’ صراطِ مستقیم ‘‘کو بیان کیا گیا ہے ۔, The Holy Prophet صلی اللہ علیہ واٰلہ وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. مسلمانوں کو یہ دعا مانگنے کی تعلیم دی گئی تھی’’اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیْمَ‘‘ یعنی اے اللہ!ہم کو سیدھا راستہ چلا۔(فاتحہ: ويغسل جميع شيوخ تلك المدينة القريبين من القتيل أيديهم على العجلة المكسورة العنق في الوادي، ويصرِّحون ويقولون: أيدينا لم تسفك هذا الدم، وأعيننا لم تبصر) (تثنية1:21إلى9). الفاقع: الخالص الصفرة؛ الخالص الصافي من الألوان أي لون كان. وكذلك يتبين مما سبق في هذه السورة (الآية 52)، ومما جاء في التوراة (خروج32) أن بني إسرائيل عندما اتخذوا الصنم إلهًا كان على صورة العجل؛ مما يدل على أن تعظيم البقرة في قلوبهم وصل إلى حد تأليهها. رمضان کے روزے رکھنے،خانۂ کعبہ کا حج کرنے، اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کرنے،دینی إضغط هنا للإنتقال إلى آية البحث: آية 30. اپنے گھر میں ’’سورۂ بقرہ‘‘ کی تلاوت کی تو تین دن تک شیطان اس کے گھر کے قریب دلائی گئی ہے اور مسلمانوں کو قیامت کے دن سے ڈرایا گیا ہے۔, ’’سورۂ بقرہ‘‘ کی بسم الله الرحمن الرحيم : { وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون } إقرأ سورة الشرح 17 مرة صباحاً و17 مرة مساءً. موقع هدى القرآن الإلكتروني. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... يفعلون وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم (1/341) تعقلون) [ البقرة: 67 - 73 ] قال ابن عباس وعبيدة السلماني وأبو العلبة ومجاهد والسدي وغير واحد من السلف: ... وكلا العملين باطل غير جائز. أما المفسرون فلا يقدمون ما حدث متأخرًا فحسب، بل يؤخرون ما كان أهم ويقدمون ما كان أقل أهمية، ولا يتوافر في قولهم هذه الحكمة وراء أسلوب التقديم والتأخير. تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ, نے ولكن الأسف أن الهندوس لم يقبلوا هذا العرض المنصف. فتكون لجماعة بني إسرائيل في حفظِ ماء نجاسة. ولا يظنن أحد أنه كيف يمكن لليهود، وهم قلة، أن يجدوا في أنفسهم هذا الحماس ضد المسلمين. معاملات میں قمری مہینوں پر اعتماد کرنے،, تعالیٰ کی راہ میں مال خرچ الم. وكانت هذه السيدة تستر وجهها من اليهود. ہیں اور اس سورت کے آٹھویں اور نویں رکوع کی آیت نمبر67تا73 طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 236وفي ذلك قوله تعالی د واز قتلتم نفسا فادارأتم فيها ، والله مخرج ما کنتم تکتمون فقلنا اضربوه ببعضها ، كذلك يحيي الله الموتی ویریکم آياته لعلكم تعقلون ، وقبضوا على القاتلين فقتلهما الكليم ( ع ) ، ثم أن الله سبحانه عوض ... قال الشاعر الحارث بن حِلِّزة من أصحاب المعلقات: إنْ نبشتم ما بين ملْحَةَ فالصَّا قِبِ فيها الأمواتُ والأحياءُ. اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ومع ذلك فقد جاء في التوراة ذكر تضحية عجل بعلامات تشبه المذكورة في القرآن، حيث قيل إن الله تعالى قال لموسى: (كلم بني إسرائيل أن يأخذوا إليك بقرة حمراء صحيحة لا عيب فيها، ولم يَعْلُ عليها نِيْرٌ. ثم إنهم كانوا فعلا قد قتلوا نفساً مسلمة..وإن كانت نفس واحد من عامة المسلمين، ولكن الغرض الحقيقي من قتلها أن تثور فتنة حتى يتمكنوا من قتل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. تجزم العلوم الدنيوية بهلاكهم ولكن الله تعالى ينقذهم بفضله. تدارأ القوم: تدافعوا في الخصومة واختلفوا. وفي هذا البيان من أحاديث اليهود تصديق كامل لما ورد في القرآن من أن الله تعالى أمرهم بذبح بقرة خاصة تتميز بجمال غير عادي وبعلامات معينة لا تتوفر في كل الأزمنة. ويبدو من هذا القول الإلهي أن الأمر المذكور هنا آية من الله تعالى يستفيد بها العقلاء، ويمكن أن يتقوا بها من الذنوب والشرور، أو ينجوا من الكفر والعصيان. يُقال ضربه بالسيف أي أوقع به وهاجم به لقتله وقد قال (ببعضها) أي بسبب بعض جرائمه، لأن عقوبة جرائم كعب بن الأشرف لا تتم في هذه الدنيا، ولا يغطي قتله كل العقوبة، بل إنه ليستحق على جرائمه عذاباً في الآخرة أيضاً..لأن القرآن الكريم يصف عقوبة جريمة القتل العمد قائلاً: (ومن يقتُل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها)(النساء:94). ويمكن أن يتبين الإنسان مقدار حبهم له بما ذكرناه آنفا عن الصحابي طلحة بن البراء الذي أوصى أهله ألا يدعوا النبي إلى جنازته ليلاً حتى لا يتعرض لخطر اليهود. ثم يتقدم الكهنة بنولاوي، لأنهم إياهم اختار الرب إلهك ليخدموه ويباركوا باسم الرب وحسب قولهم تكون كل خصومة وكل ضربة. ووردت رواية عن الربِّى (نسيس) أنه لم يوجد بعد موسى عليه السلام بقرة بتلك المواصفات (موسوعة الكتاب المقدس). فتعطوها لألعازار الكاهن فتُخرج إلى خارج المحلة وتذبح قدّامه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 11قتل نفسا فارم فيهاواله خرج مالم تكون [ ۳ ] قال إنه يقول إنها بقرة تقدم إعرابها في ۹۸. لا نافية . ... تسقي مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ايييره لعلكم تعوت و ثم قست قلوبگم بعيدك فاعله هي . ... فاداراتم جر معطوفة على قتلتم . ورد في التوراة: (إذا وُجد قتيل في الإرض التي يعطيك الرب إلهك لتمتلكها واقعا في الحقل لا يُعلم مَن قَتَلَه..يخرج شيوخك وقضاتك، ويقيسون إلى المدن التي حول القتيل. وقولهم (الآن جئت بالحق) بعد سلسلة من أسئلة لا داعي لها لَدَليل واضح على أن أفكار الشرك بصدد عجل معين كانت تولدت في نفوسهم. فقد دعا يهود بني النضير النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرة للحديث معه في بعض المسائل الدينية، وكان خطتهم أن يغتالوه عندما تسنح فرصة لذلك، ولكن الله تعالى حماه من ذلك حيث أطلعه على تدبيرهم. ثم إن يهودية من خيبر دعته للطعام، وقدمت له كتف شاه مسمومة. وَإذْ قَتَلْتُمْ نَفْسا فَادْارَأتُمْ فيها… يقرأ إلى لَعَلَّكُمْ تَعْقِلونَ سبع مرات يفعل ما قدمناه. صفراء فاقع: فَقع لونه: اشتدت صفرته. فلو وضعنا الزعفران أمام أشخاص لاختلفوا في تسمية لونه ولقال البعض إنه أصفر، وقال آخرون إنه أحمر. وهذه حيلة علّمها الله تعالى للعثور على القاتل. راتیں ا س گھر میں شیطان داخل نہ ہو گا, شعب ولو لم يكن الخطر داهما وحقيقياً لم يحرم الصحابي نفسه من هذه النعمة. وهكذا بيَّن الله تعالى كل علامات ذلك العجل المحبوب. فرأت في ذلك إهانة شديدة لها، فاستغاثت. قوله تعالى (فقلنا اضربوه ببعضها) أي قلنا هاجموا بالسيف هذا الذي يريد قتل محمد صلى الله عليه وسلم أو يمهد لقتله بقتل أحد المسلمين، واقتلوه بسبب بعض جرائمه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 75فأحياه الله وأرشد عن قاتله « وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة » وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها . والله مخرج ماكنتم تكتمون . فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحبی الله الموتى ویر یکم آياته لعلكم تعقلون » ( 1 ) ويعبر عن هذا الرأي ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 136في هذه الآيات فمنهم من ذهب الى ان التكليف فيها متغایر وانهم لما قيل لهم اذ بجوا بقرة لم يكن المراد منهم الا ذبح اي ... تعالى واذ قتلت نفسا فاد ارأتم فيها الى قوله ویریکم آياته لعلكم تعقلون بإثارة الأرض بأظلافها « ولا تستي الحرث » أي لا ... تفسير: (وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون) ♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾.. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (72). لكن اليهود لم يمتنعوا. قال الله تعالى: إن هذا العجل لم يستخدم للحراثة ولا للسقي.. أي أنه مُعفى من العمل تعظيماً له وتكريماً، ولا يؤذيه أحد، ولذلك ليس به أثر لجرح أو ضرب. دونوں قیامت کے دن اس طرح آئیں گی جس طرح دو بادل ہوں یا دو سائبان ہوں یا دو وقد استمرت هذه العادة فيهم إلى رعمسيس الثاني أيضاً. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 64مدخل إلى نظام الخطاب في الفكر الإسلامي المعاصر. الجاهلين . ... وإذا قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون . فقلنا اضربوه ببعضها ، يحيى الله الموتی ویریکم آیاتهم لعلكم تعقلون ( ۱ ) . ولبساطة الحل ظنوا أن نبيهم يسخر منهم ... [29] من قوله تعالى: "وإذ قتلتم نفسا" الآية 72 إلى قوله تعالى: "وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا" الآية 76. وأنا أيضا اشتقت لكِ .. اشتاقت لكِ الجنة .. سنواصل بإذن الله تعالى .. ربنا يثبتنا جميعا, قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون, أفتطمعون أن يومنوا لكم وقد كان فريق منكم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون, اللون الأزرق لم تتركي مسافة بين الكلمتين وصححتها والأحمر تصحيح, أنا آسفة لأني لم أكمل فأنا أشعر بأني مقصرة ولا أركز في الحفظ فعندما أحفظ شيئا أنساه, ادعيلي يا أختي يوفقني الله في حفظ السورة أرجوك, فالشيطان يبعث في قلوبنا اليأس والحزن حتى يثبط عزيمتنا عن فعل الخير, فلا تستسلمي له وحاولي مرة واثنين وأكثر حتى يثبت حفظك, أفتطمعون أن يومنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدما عقلوه وهم يعلمون, وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون, أو لا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون, ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون, فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديه وويل لهم مما يكسبون, وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون, بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئاته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون, أفتطمعون أن يومنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون, أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون, فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديه ايديهم وويل لهم مما يكسبون, وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون, اللون الوردي لم تتركي مسافة بين الكلمتين وصححتها مباشرة, واللون الأخضر تركتِ مسافة بين الكلمتين وصححتها, بارك الله فيكِ واصلي متابعة معكِ بإذن الله, وإذ اخذنا ميثاق بني إسرائيل لاتعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون, وإذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون, ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان, وإن ياتوك أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم أفتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون, أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون, ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس, أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا يقتلون, وإن ياتوك ياتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم إخراجهم أفتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون, ولقد اتينا -اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس, أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا يقتلون تقتلون, حياك الله مشرفتي حنين وسامحني عن التأخير فقد كانت عندي الدورة الشهرية وأنا مريضة بالزكام ولا أقدر أن أركز الآن سأكمل غدا إن شاء الله, سأكون في انتظارك وقتما يتيسر لكِ بإذن الله تعالى, كنت أحفظ قبل قليل لكني لم أكمل بسبب الأولاد فهم لديهم عطلة ولا يتركوني أركز, وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يومنون, ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين, بيسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين, وإذ قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نومن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون النبيين من قبل إن كنتم مومنين, ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون, وإذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بيسما يامركم به إيمانكم إن كنتم تومنون, قل إن كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الله فتمنوا الموت إن كنتم صادقين, ولن يتمنوا الموت أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين, وإذ قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نومن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون النبيين أنبئاء الله من قبل إن كنتم مومنين, وإذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بيسما يامركم به إيمانكم إن كنتم تومنون, قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الله الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين, ولن يتمنوا الموت يتمنوه أبدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين, بارك الله فيكِ واصلي يا حبيبة متابعة معكِ بإذن الله تعالى, حياك الله مشرفتي حنين الغالية وعذرا لتأخري فالشغل لا يدعني والله, قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمومنين, من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين, ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون, أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يومنون, ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون, واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرون وما ينفعون ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم ولو كانوا يعلمون, هذا ما حفظته وسأراجع السورة من أولها لأني أنسى كثيرا وجزاك الله خيرا على المتابعة, حياكِ الله غاليتي .. لا عليكِ ربنا ييسر لكِ ويرزقكِ البركة في الوقت ويرزقني أيضا, حبيبتي إن أردتِ أن أضع لكِ اختبار على ما حفظتِ من السورة فأخبريني, من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال وميكائل فإن الله عدو للكافرين, ولقد انزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون, أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يومنون, ولما جاءهم كتاب رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون, واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا بإذن الله ويتعلمون ما يضرون وما ينفعون يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ولبيس ما شروا به أنفسهم ولو كانوا يعلمون, الأحمر تصحيح والأزرق تركتِ مسافة بين الكلمتين وهذا خطأ وصححتها مباشرة, فأنا بالفعل أريد أن تختبرني فأنا كنت أراجع السورة من أولها حتى آية " أفكلما جاءكم رسول من الله بما لاتهوى أنفسكم استكبرتم فقليلا كذبتم وقليلا تقتلون", أما الآيات الأخرى مما زلت أراجعها وأرجو أن تختبرني وجزاك الله خيرا مشرفتي, حياكِ الله يا حبيبة .. أعتذر على التأخير فالنت كان منقطع عندي.
شركة تنظيف مكيفات عرعر, اختصارات شاشة القفل للاندرويد, صعقتني الكهرباء في الحلم, ثيمات عيد الاضحى جاهزة للطباعه, اللسان في المنام للمتزوجة, تجاربكم مع دم التعشيش وجنس الجنين,